閱讀 :106

長大的我

長大的我成為了一名賽車手，提到這個(gè)賽車，那我可是高手。

那一天，我剛剛大學(xué)畢業(yè)，工作去，沒意思，我又想了許多，還是賽車有意思，我很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由上屆f1賽車亞軍組成的一個(gè)賽車俱樂部，那里正在火熱收人，我?guī)е鴮?duì)未來美好的憧憬去了哪里，可是比我想象中的更為火熱，有70個(gè)人要面試，等了好長時(shí)間，終于輪到了我，原來7個(gè)人一組，冠軍留下，時(shí)間不得超越1分鐘，我本以為是考賽車小常識(shí)，沒想到是實(shí)戰(zhàn)，幸好我小時(shí)候常開卡丁車，我馬力全開，不好！這里是彎道型，我便順藤摸瓜，來了幾個(gè)閃電漂移，沒想到是第2名我十分不服氣，便再次向他挑戰(zhàn)，可那人不接受，可憎那！但我還是被選上了，那人是上一屆的季軍。

之后，我們對(duì)刻苦練習(xí)這四個(gè)字有深刻的體會(huì)，所以百戰(zhàn)百勝。

終于有一天，我們與冠軍的決賽到來了，敵方派一個(gè)小卒擋住了我們隊(duì)長，這可真是一個(gè)艱難的選擇哪，是與那人撞車還是自己跑了，我沒有退縮而是與那人玩碰碰車，但那人的車太弱了，一樁就飛了，我們以團(tuán)體較強(qiáng)的協(xié)作精神取得了勝利。

慶師附小四年級(jí)：劉峰

偉大的中國精神——讀《中國精神》有感 (字?jǐn)?shù):1100)

2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生了里氏8。0級(jí)特大地震，這場(chǎng)突如其來的災(zāi)難使我們大家措手不及，但是，當(dāng)我們一起伸出雙手時(shí)，就擁有了戰(zhàn)勝一切困難的力量。我讀了《中國精神》這本書后，我明白了在這場(chǎng)災(zāi)難中體現(xiàn)出的不是一個(gè)受傷的中國，而是一個(gè)強(qiáng)大的中國。

這是一位母親的故事。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)停止了呼吸。清理完廢墟，人們發(fā)現(xiàn)他的身軀下躺著一個(gè)嬰兒。嬰兒被被子包裹著，看上去有三四個(gè)月大，小寶貝毫發(fā)未傷，安靜的睡著，當(dāng)救援人員揭開被子準(zhǔn)備給嬰兒做進(jìn)一步檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)。手機(jī)上面有一天編好的短信：“親愛的寶貝，如果你還活著，你一定要記住，我愛你。”讀到這里，我不禁淚流滿面，在朦朧淚光中我似乎看到了一位偉大母親對(duì)孩子的愛——超越生死——不惜用自己的身軀為孩子撐起一切。

這是一位老師的故事。在汶川縣映秀小學(xué)，一位四年級(jí)的語文老師嚴(yán)蓉在地震時(shí)為了盡快疏散學(xué)生，被留在了最后。等第13個(gè)學(xué)生跑出來，教學(xué)樓就倒了。學(xué)生們得救了，而嚴(yán)老師卻匆匆走完了她光輝燦爛的人生……當(dāng)看到這里時(shí)，我的心被深深地觸動(dòng)了：在生與死的瞬間，嚴(yán)蓉老師用自己嬌小而偉大的身軀為學(xué)生開辟了生命通道，把生的希望留給自己的學(xué)生，樹立起了一座大愛無私的里程碑。

又有這樣一個(gè)藏族女孩，她在映秀小學(xué)（？）年級(jí)是班長，也是學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)長。地震發(fā)生后，教室開始左右搖晃了，她臨危不懼，主動(dòng)協(xié)助老師組織學(xué)生撤離，后來，已經(jīng)跑到2樓樓梯口的她聽到一個(gè)同學(xué)的求救聲，又毫不猶豫的返回教室。不幸的是，教學(xué)樓倒塌了，她也沒能跑出來。她的名字叫鄒雯櫻，她是汶川縣體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第5名的運(yùn)動(dòng)員，她是有能力跑出來的，可她用稚嫩的生命換來了其他同學(xué)生的機(jī)會(huì)，她小小的身軀里有怎樣感人至深的愛呀！

還有一個(gè)叫鄧清清的女孩。她是什邡市華鎮(zhèn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生，當(dāng)救援人員在廢墟里找到她的時(shí)候，她正忍著傷痛、孤寂和恐懼，就著這手電筒微弱的光亮沉浸在書的世界里。當(dāng)她被救出來后，她說當(dāng)時(shí)又冷又餓又害怕，看著書就什么也不怕了，就能堅(jiān)定活下去的信心。她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人。我也深深被震憾：鄧清清那種不懼死亡威脅、在地震后的廢墟下還能打著手電筒讀書的精神真是值得我們學(xué)習(xí)啊。

還有很多很多讓人感動(dòng)的故事……

大難無情，人間有愛。當(dāng)我合上《中國精神》這本書后，我的眼里再次閃爍著淚花。災(zāi)難中那感人的一幕幕浮現(xiàn)在眼前：石塊下的同學(xué)們唱起了國歌；廢墟下，黃月、張揚(yáng)兩姐妹互相鼓勵(lì)的畫面；救援者們緊張忙碌、奮不顧身的身影……不管是遇到災(zāi)難的人們，還是去救援的人們，都向世人證明了一點(diǎn)：地震震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中國人民不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、萬眾一心、眾志成城的精神！災(zāi)難是不可避免地發(fā)生了，但災(zāi)難過后，幾千萬災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚，從廢墟上堅(jiān)強(qiáng)的站起來，與援建者手牽手、心連心，克服困難，共建新家園，廢墟上開出了自強(qiáng)不息的幸福之花！

這場(chǎng)災(zāi)難已經(jīng)過去，但是，卻讓我們永遠(yuǎn)銘記那一刻！安息吧，不幸遇難的人們！奮進(jìn)吧，幸存下來的人們！我們都是中國人，我們擁有偉大的不可磨滅的堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國精神！

感受不深刻

讀《偉大的中國革命》有感 (字?jǐn)?shù):2000)

通州區(qū)潞州中學(xué)賈楠繼教編號(hào)：11005983

美國學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國問題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國的中國問題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫出了大量膾炙人口的有關(guān)中國歷史方面的學(xué)術(shù)著作。費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國，了解中國更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。

《偉大的中國革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開歷史表象的東西，而直接把握到中國近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。

歷史首先是一個(gè)相互滲透的過程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。費(fèi)正清先生正是從中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國家，它既有著長期“天朝上國”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國革命的進(jìn)程，制約了中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。所以中國革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過程。

出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。

第一部分為“晚期的中華帝國：成長和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國近代屈辱史的開始，同時(shí)也是中國近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。

中國自古即自命為“天下之中”的“天朝大國”，中華帝國本來就沒有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。中華帝國在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來的西方列強(qiáng)的，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國”的帝國美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。

費(fèi)正清先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國革命》表示了以下觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國使用武力。”其觀點(diǎn)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在鴉片，這顯然是不能自圓其說的，這樣就將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。拿鴉片來與一個(gè)主權(quán)國家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無稽之談，在此唐德剛教授反問，如果拿鴉片同美國搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國會(huì)同意嗎？這無疑是本書的敗筆之處。

縱觀海外歷史書籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。其實(shí)，拋開民族意氣與政治偏見，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過是在無可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國無外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭(zhēng)的最終結(jié)果，如是而已。

《偉大的中國革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國時(shí)期(1912年-1949年)”。前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國的最終滅亡，以及中國現(xiàn)代革命的發(fā)端；后者對(duì)中國革命所面臨的問題與中國革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。中國現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國共之爭(zhēng)，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。但是由于中國長期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國和中國的專制政治和落后狀況，使兩國間在某些方面互相效仿。”于是，俄國的十月革命在很大程度上就成為中國革命的現(xiàn)實(shí)參照物。

毛澤東無疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。毛澤東本人并沒有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國革命的實(shí)際效果，毛澤東敏銳地看到在中國這個(gè)農(nóng)村大國，只有農(nóng)民才是最義無返顧的革命者這個(gè)基本的國情，所以“群眾路線”就成為毛澤東實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。事實(shí)上，毛澤東眼中的所謂“民主”，不過是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民政策亦不過一步之遙而已，毛澤東的組織原則也仍未脫封建社家長制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛澤東的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。

相比之下，國民黨則是一個(gè)魚龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣介石本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒有膽量去獨(dú)裁，又沒有肚量去民主，更重要的是他沒有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問題，國民黨的最后敗落又豈是偶然？所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛澤東正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的政治魄力成為中國現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。

《偉大的中國革命》最后一部分為“中華人民共和國(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。“中國革命中發(fā)生的一切，無非是回到舊帝國的結(jié)構(gòu)中去，只不過有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛國主義而已。”因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛澤東所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無遺。“大躍進(jìn)”和“十年文革”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國，同時(shí)也說明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長期復(fù)雜的社會(huì)工程。

新中國前期的現(xiàn)實(shí)說明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無知的農(nóng)民水平。”基于以上事實(shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛澤東得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛澤東太專注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國本身。……總之，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物。”這既可以看作是對(duì)毛澤東本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。

費(fèi)正清先生對(duì)中國目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國的將來則是樂觀的，“中國人口從來沒有今天這么多，通過一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的；管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國家。”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開放后中國在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國家導(dǎo)向一個(gè)自由的國度，這正是任何力量也無法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。

中國的政治歷史從來都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。費(fèi)正清先生對(duì)于中國近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。他的成功之處在于沒有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來衡量中國的近現(xiàn)代歷史，而是以中國傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國長期所處的國情，對(duì)中國革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。

正如費(fèi)正清先生所說的那樣：“任何一種新的中國的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國家的。”歷史的作用也是這樣，中國革命的歷史也決不僅僅屬于中國，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。

費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國的一句老話：史者，宇宙公器也！

偉大的母愛——讀《藏羚羊的跪拜》有感 (字?jǐn)?shù):700)

　　我曾經(jīng)讀過一篇感人肺腑的文章，名叫《藏羚羊的跪拜》。文章主要講了：一天早上，一個(gè)獵人剛從帳篷里走出來，就看見遠(yuǎn)處有一只又肥又大的藏羚羊，獵人立刻拿出了獵槍要獵殺它，藏羚羊并沒有逃跑而是跪下請(qǐng)求獵人別殺他。可是，這個(gè)獵人還是殺了它。第二天，獵人將藏羚羊開膛破肚才發(fā)現(xiàn)藏羚羊肚中有小羚羊，那只母羚羊做著一切都是為了小羚羊！從此，獵人由于覺得罪孽深重消失在了大草原！

　　讀罷此文，我感慨甚多，心中那感動(dòng)久久不能平靜。

　　母藏羚羊?yàn)榱诵〔亓缪蚴侨绱说钠疵踔潦沁B生命都不要，由此我想到了一個(gè)在地震中發(fā)生的故事。

　　那天下午，一位媽媽正在弄飯。突然，一陣就劇烈的搖晃使她意識(shí)到地震馬上要來了，她立刻抱起寶寶往外跑！可是，已經(jīng)來不及了，又一陣劇烈的震動(dòng)，使天花板落了下來，她將寶寶放入懷中，用雙手撐起了一點(diǎn)空間。過了一會(huì)，寶寶突然大哭大鬧起來，原來是該給寶寶喂奶了，媽媽有抱起寶寶給他喂奶。可是，幾次下來媽媽一直沒有進(jìn)食沒有母乳了，媽媽又只好咬破手指喂給寶寶血。本以為可以這樣就等到救援，但是幾次下來血已經(jīng)干了，寶寶吸不到血又開始哭鬧。媽媽急得抓耳撓腮。就在這時(shí)她看見了遠(yuǎn)處有一把閃亮的菜刀，她拿起菜刀向動(dòng)脈割去。一時(shí)間，血噴涌而出，寶寶貪婪的吮吸著血！三天后，救援人員找到了這對(duì)母子，這時(shí)寶寶還在媽媽那雙濺滿鮮血的手旁邊哭鬧。旁邊還有一個(gè)手機(jī)，上面寫著：“寶貝，如果你幸運(yùn)的活了下來，你一定要健健康康的活下去，因?yàn)槟闶俏以谶@世界上唯一的牽掛！”

　　多么偉大的母愛啊！想想這些，我們有什么理由在家里為一些雞毛蒜皮的小事而跟媽媽爭(zhēng)吵呢？

　　讓我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來長大報(bào)答媽媽，報(bào)答這偉大的母愛吧！

四川宜賓市高縣實(shí)驗(yàn)一小五年級(jí):李濱洋

下一篇: 未來的衣服 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇: 喝板藍(lán)根的太陽 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】