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　　在如今浮華喧囂的塵寰中，眾人內(nèi)心浮躁，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)的浪潮沖得人們難以沉淀歲月的精華，一味追求著更新而不是更好。然而繁華盡處，是一泓源頭之水。五千年泱泱中華積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)瑰寶，匯聚成那一汪深泉，只要你稍作停留，細(xì)細(xì)品味，你的精神就會為之哺育而更加明朗，看清繁華背后的真相，關(guān)注時(shí)序變遷的本質(zhì)。　　文化，尤其是思想文化是一個(gè)國家的根源、一個(gè)民族的魂。曾幾何時(shí)，華夏的文明照亮過這個(gè)人類歷史的天空，而從井岡山精神、長征精神到現(xiàn)代兩彈一星精神、雷鋒精神……脫胎于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又賦予時(shí)代特征和民族特色的寶貴財(cái)富不也正是文化之體現(xiàn)嗎？　　“國家滅亡以后，有復(fù)國之日；中華文化一斷，永無補(bǔ)救之舉”。無文化則國與家、民族無以立，不論哪個(gè)國家，也不論哪個(gè)民族皆是如此。沒有文化的弘揚(yáng)與繁榮，就不可能有、夢的實(shí)現(xiàn)。而繁華盡處，是一泓源頭之水。《國、藏》讓我們看到，正是有一代又一代的國寶守護(hù)人才讓國寶延傳至今，才使、傳統(tǒng)文化經(jīng)千年而不滅！　　繁華盡處，是一泓源頭之水。要懂得這個(gè)道理，得經(jīng)過多少世事的洗練，我讀到這個(gè)句子，只覺胸中有萬千感慨，曾經(jīng)經(jīng)歷的浮華恍如過眼云煙。我不由的想起《了不起的蓋茨比》的主人公，為黛西創(chuàng)造了一城繁華，可是黛西不要，最后他一頭扎進(jìn)清澈的池水中，這篇小說的作者可能也想表達(dá)這樣一個(gè)道理。　　自從一位老人在南海畫了個(gè)圈，、的經(jīng)濟(jì)如同乘上高鐵般快速發(fā)展起來。從東亞病夫到經(jīng)濟(jì)大國，發(fā)展速度不可小視。可這發(fā)展的背后卻是一件又一件傳統(tǒng)的丟失。、的金陵臺、妙高臺在房地產(chǎn)的利益、下被、，甚至五座暮也被毀。經(jīng)濟(jì)好了，而國人卻丟根忘本。泱泱大國，本已應(yīng)戰(zhàn)亂丟失了不少之物，卻依然對剩下的文物取之盡錙珠用之如泥沙。殊不知一個(gè)沒有歷史沒有文物的國家只是一個(gè)沒有靈魂的空城。繁華盡處，是一泓源頭之水。源于泥土，亡于泥土。縱使相逢應(yīng)不識再發(fā)達(dá)，民族之本也應(yīng)忘懷。　　死寂源頭，是寂寞的一攤死灰，此時(shí)的寂寞是如此的賤，仿佛都能不花費(fèi)任何力氣即可將它擁入懷中，可是，誰會是如此心甘和情愿的擁入它呢，誰又愿意將它擁入，不是因?yàn)樗粔蛸v，只是因?yàn)榧拍　Ｋ阑液图拍侨绱说南嗟靡嬲茫欠N寂寞也只能用死灰二詞將它形容。一直不知道寂寞源于什么，難道只是因?yàn)橐恍┲饔^因素和客觀因素在作祟嗎，我想不是這樣的，寂寞源于人，失于人，寂寞的取決是人。繁華盡處，是一泓源頭之水。經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會不斷發(fā)展，文化也不斷隨著社會而進(jìn)步發(fā)展。而發(fā)展的根基終究是要立足于繼承之上的。所以文化的發(fā)展要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面對不斷進(jìn)步的社會文化，我們自然要選擇為其注入時(shí)代精神，但更要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所謂人不可忘本，文化更不可忘于傳統(tǒng)。繁華盡處，是一泓源頭之水。　　繁華落盡，洗去鉛華，文化在踱越千載春秋后仍秉著深涵意蘊(yùn)，為人的靈魂灌匯一泓源頭之水。正是百歌齊聚，世界紛繁杳至，華夏文化在沙塵葉泥里駐守至今，蒼蒼醇厚，等待一代代人將其松土澆灌助之繼續(xù)生長以護(hù)衛(wèi)華夏之真之根。楊璐菡在科學(xué)醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)槠渥o(hù)航，郝景芳在北京折疊里重振京都之光，這些都是對華夏文化的堅(jiān)守。　　任何事物的存在都不是憑空出現(xiàn)。在人類社會中，不論私心抑或偉績，動機(jī)必然客觀存在。不論最終成就幾何，繁華幾許，源頭的動機(jī)都可能是極輕小的。不止人類社會，長江再宏大，源頭也不過一汪細(xì)流，再溯其源，大抵不過一顆融雪；一場颶風(fēng)的源頭可能只是蝴蝶扇動了翅膀。繁華盡處，是一泓源頭之水。看似微不足道的源頭，往往內(nèi)蘊(yùn)著積水成淵的偉大魔力。

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