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余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學是不舍晝夜。
藍色愛琴海滋潤了整個希臘，藍色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍色的家，我們以為我們真正“立”于藍色海洋之上，我們能懷抱整個“藍色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
難道不是嗎？那綠葉上閃耀的露珠，那山谷旁的一澗小溪，那一水光瀲滟的湖泊，那一望無際的大海不都跳躍著生命？
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認識到這是整個人類的責任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
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