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讀《孟子》有感

孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出“民為貴，社稷其次，君為輕”的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。

孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯(lián)。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學成文武藝，貨與帝王家”的真實寫照。

“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。

對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

讀《藥嘴》有感 (字數:400)

小時侯，我對醫(yī)生這個詞很陌生。總認為醫(yī)生總是出于一種職業(yè)需要，今天我讀了《藥嘴》一文，對醫(yī)生又有了新的認識。

故事中的石爺的形象無疑是高大的，作為一個草藥郎中，石爺那顆醫(yī)者的心更是這種高大形象的堅實支柱。對于生活有困難的人，石爺無償的為他們看病。每日不論炎寒的上山采藥，用嘴把藥嚼的很碎，最后嘴都變了顏色。面隊別人對自己的羞辱，石爺仍保持著那顆善心。這是多么難能可貴的精神，多么難能可貴的善心啊！

古人云：“醫(yī)者父母心。”從石爺的身上我看到了無價的醫(yī)心。這讓我想起了sars，想起了那場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，想起了那無情而沉痛的災難，然而sars無情醫(yī)者有情，日夜奮戰(zhàn)在第一線白衣天使們有情，他們與病危者同在，與責任同在，他們背負著民族的使命……多少個日夜過去了，多少個白衣天使倒下了，又有多少個人站起來了。我想他們都有一個共同的名字——天使。是的，他們是天使！再戰(zhàn)火紛飛的歲月，天使在戰(zhàn)壕里誕生——他們是最可愛的人；在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，天使在病房里誕生——他們也是最可愛的人。我終于明白醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是一種天使降臨人間的見證。

因為醫(yī)心無價，它是天使降臨在人間的光輝。

讀《蠟燭》有感 (字數:300)

“即使在這當兒，老婦人也沒又說話，他不過抬起眼睛來，朝這些脫了帽的肅立著的人們看了一眼，十分莊嚴的對他們深深一鞠躬；然后，把她的黑色大圍巾拉直了，顫巍巍得走了……”

老婦人在這個時候雖然沒有說話，但是她的心情是極為復雜的，有對烈士犧牲的哀痛，也有對紅軍戰(zhàn)士的敬意。因為她飽受了法西斯的侵略之苦，對侵略者懷有深仇大恨，所以她渴望解放，渴望和平。對這些為了南斯拉夫人民的幸福而奉獻了自己的全部生命的戰(zhàn)士，她深懷敬意，所以他對紅軍戰(zhàn)士“莊嚴”地“深深一鞠躬”。

在炮火燒焦樂的土地上，在詐彎了的鐵器和燒死樂的樹木中間，那位南斯拉夫母親的唯一珍愛的東西――她的結婚花燭――還是明晃晃的點在一個蘇聯(lián)青年得墳頭。

這一點花燭是不會熄滅的。它象征著母親對兒子的深情厚誼――這是人類最美好的情感，不分國界，情同母子。它將永遠燃著，正像一個母親的眼淚，正像一個兒子的英勇，那樣永垂不朽。

讀《愛的教育》有感 (字數:1200)

每個人的心中都充滿愛，之所以整個社會大家庭都存在著愛的氣息。愛是我們大家心靈的呼喚，愛是我們大家共同的語言。

一位婦女微笑著抱住一個金發(fā)的小少年，他正在吻他的母親，他們沉浸在幸福的氣氛中－這就是《愛的教育》的封面。

記得這本書是我在11歲生日時父母送給我的生日禮物。當我打開第一頁時就被這感人肺腑的故事所深深的吸引。文中主人公安利柯是一個意大利少年。作者以日記的形式把四年級的安利柯一學年每一天發(fā)生愛的故事全部都記錄了下來。這本書里講到了父母和孩子之間的親情，同學之間的友情，老師和學生之間的師生情

《愛的教育》這部書中寫到：你想一想那些拼命工作了一整天之后，傍晚時分又去夜校讀書的工人們；想一想那些操勞了整整一周的時間，而每到星期天仍然去學校學習的婦人與姑娘們；想一想那些訓練之后疲憊不堪地回來時，手里仍然拿著書本地士兵們；想一想那些聾啞人與盲人孩子，盡管有種種不方便，卻仍然堅持學習；最后你再想一想那些雖然失去了自由，卻仍然堅持學習與讀書地囚徒們！……這是一位父親寫給他的兒子的信。父親是在告訴他要學會珍惜，我想無論是誰讀完這封信以后，都會有很大的改變，而且有許多想法，我也不例外。

這本書中還有幾篇使我受益匪淺。例如《高尚的行為》，內容是這樣的：作者上課室時，看見三四個同學正在戲弄紅頭發(fā)的克洛西，他是一只胳膊殘廢的小孩，他的母親賣菜為生。有的同學用尺子捅他，有的同學拿栗子殼擲他，還有人學他一只手掛在脖子上的樣子。克洛西坐在座位上，臉色蒼白，用求饒的眼光望著他們。那幾個戲弄他的同學見他這樣，越發(fā)起勁了，弗蘭諦這個無賴還跳到凳上，扮著克洛西母親挑菜擔的樣子來，學生們見了便哄堂大笑起來。這時克洛西氣極了，從桌上抓起墨水瓶，向弗蘭諦擲過去，但是弗蘭諦閃在一邊，默水瓶恰好打在正走進課堂的老師的身上。大家見了，都逃回自己的座位上去，老師變了臉色，厲聲問：“這是誰干的？”沒有人回答，老師提高了聲音再問，這時，卡倫突然站起來，承認是自己干的，但老師說不是他。過了一會兒，老師說決不處罰扔墨水瓶的人。克洛西站了起來，哭著把事情的經過告訴老師。教師便叫那四個頑皮的學生站起來，教訓了他們一頓，然后走到卡隆面前，贊揚他的心靈是高尚的。看到這里，我也不由得為卡倫那高尚的心靈而贊嘆不已。他也告訴我們如何做人、處事、如何成為一個在道德、品質上都優(yōu)秀的人；告訴我們只要有一顆充滿愛的心，你才會感到快樂，感到無比的幸福。

讀了《愛的教育》，我似乎懂得更多：熱愛學習、熱愛祖國、同情弱小、樂于助人、體貼父母等都是“愛”。這些平凡的人物之間無不蕩漾著親子之愛，師生之情，朋友之誼。社會的同情心，對國家的民族的愛，無處不在，無所不包含著一個愛字。這個生生不息的神圣字眼，雖沒有驚天地，泣鬼神的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面。它提醒我們學會要用一種溫暖的眼光去看世界。讀完之后，我認識到了人間處處有愛，愛是人間至美之情。

在舊社會，有多少孩子因為家里窮而沒錢上學，成了文盲。又有多少家長為了能讓孩子上學，而不辭辛苦的掙錢，早出晚歸，白天要做一大堆的工作，晚上即要照顧孩子，又要值夜班，他們是為了什么，還不是為了能讓孩子有個好的環(huán)境讀書，長大能干出一番事業(yè)來。可是有些孩子卻不知道去珍惜父母的勞動成果，反而去糟蹋它。難道我們真就真的不明白父母的苦心嗎？

愛是相互的，父母給與我們愛，同樣，我們也要給與父母愛。慢慢的，我們就會明白應該如何去愛自己的父母；明白“真情換真情，愛心換愛心”一句的內涵。父母們也會明白：愛的教育是無處不在的。

有一首老歌“愛的呼喚”：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天……”就是人們要有真心、真愛。的確，社會上無時無刻不充滿著愛，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關懷，甚至逢水相萍的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，為希望工程捐款、幫助“春蕾女童”重返校園……

因為“愛”是沒有限制的，所以“愛”不僅體現在保衛(wèi)人的生命上，今年高考生有三位特殊的考生：盲考生。現在，他們已經被上海師范大學合格錄取。這也是“愛”。是社會各界人士對殘疾人的濃濃的愛，讓他們也有了上大學的機會。還有慈善機構對下崗工人的支持與幫助……

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，為了自己國家的勝利，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。

在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。無論怎樣，只要用我們的心，我們的愛，去關懷和注視周圍的世界，你就會發(fā)現這個世界太值得愛了。我想，“愛是什么”不會有最明確的答案，無論是對祖國、父母、師長、朋友……的愛，只要耐心、真誠地去尋找，那愛定會出現在你眼前，感人肺腑。所以不要為自己只有自己一個人而感到孤獨，只要你想著：其實，愛就在身邊，就在守護著自己但我已經完成了對于愛的思考—愛是偉大的，愛是我們每個人心靈的呼喚！

引用或概括不當，不能聯(lián)系實際，表述不清晰

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